精选 | 容县长寿文化主题征集活动获奖作品展示（一）

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为深入挖掘容县长寿文化精神内核，全方位展现中国长寿之乡的人文魅力，容县文联一直以来致力于为容县长寿文化鼓与呼，开展了多种形式的作品征集活动。现将历年来征集的长寿文化主题作品择优推出，以飨读者。

容县文联将继续征集长寿文化主题文艺作品，热忱欢迎社会各界文艺爱好者参照优秀作品精心创作、踊跃投稿。[color=var(--weui-LINK)]点此查看征稿详情。

“典重高年”堂匾的记忆

李卫华/文

我老家所在的地方叫兰塘村，村背面有一片黑压压的山脉，那里山浪峰涛，层层叠叠。优美逶迤的山岭蜿蜒成形，群山接踵而至。假若遇到了晴天，站在高处对着深邃的大山极目远眺，只见远处披着一层薄薄的雾纱，浅白色淡淡的云雾将整个天然屏障轻轻地裹着，墨黛色的山坳常常被缠绕得若隐若现，使得模糊的山峦平添了一抹神秘感。不知从什么时候开始，久居这里的村民们就一直称它为黑石顶。从黑石顶主脉分支出去的山系余脉一浪叠着一浪，宛如一条卧龙向前方延伸，也可想象成一只盘踞的猛虎镇守在村子的后面。都说兰塘村是一块风水聚宝地，背靠连绵的崇山峻岭，前面有矮丘，人居于大山之前，左有岭旗为护手、右有小山相扣，两岔溪水分别从黑石顶下绕村流过，被称为气运绵长；村中蓄有五个大小不一、连成片的鱼塘，塘中常年养鱼，也被称为吉庆有余；屋背山上长满青松树，寓意终南虬松寿不老。兰塘村气候温润适宜，生态环境天然优良，又坐拥灵秀绝佳的地理位置，千百年来，成为一方独具特色、适宜族人繁衍生息的沃土。在兰塘村北侧一处地方就是我的老屋，这座由上辈的上辈遗留下来的祖宅，属于典型的桂南建筑风格，坐北朝南。都说有钱难买向南居，的确不错。祖宅环境清爽，干净舒适。从外侧带小门楼的入口进入，绕过一处小花园，再踏上三级小石阶，跨入第二道门，这里叫二厅。二厅正对大门的是一面木制屏风，经屏风两旁的小门走进去，视野便豁然开朗。呈现在眼前的是个一百多平米的灰沙硬化地坪，院子的中间是正堂屋，两边的房井对称而建，形成一个规整的庭院。庭院布局合理，显得藏风聚气，整个宅院所有进出通道只有这一道大门。平日每到入夜，外出的家人陆续归来，只要晚归者将大门合上，反扣木质门栓，随之而来的安全感绝对能让大家睡上一个踏实的好觉。在祖宅中间堂屋正墙上刻有“进福堂”的堂号，两边堂联分别是：进上望予宗率祖率亲同心毋忘一脉本，福祈于汝辈宜兄宜弟合家和气万年长。堂屋内刻有承载家族族风的宗族家规：“和睦宗族，万脉同源，孝敬老人、友爱兄弟，敬贤师，重学识，勤劳务业，各司其职，重祭祀，贵祖坟，禁胡作非为，行为不端”。支派辈次联：“成德学芝仕绍永树培华象珍桂庆宇新创伟业，东来容水生基繁衍文明光耀兴家奋志展宏猷”。我们的先辈历来崇尚传统美德，恪守宗族家规与族风，这些家规族训能够世代沿袭，集中展现了全体族人的精神风貌、道德品行、审美格调，更是家族文化内核与整体气质的生动体现。可见立一个良好的家风和家规，对后人的品行影响至关重要。我始终对老家的祖宅情有独钟，虽然离开故乡几十载，身居异乡的我一直眷恋着生我养我的衡宇，那里有太多我儿时的记忆，至今难以忘怀。伴随着岁月的流逝，我对老家的思念与日俱增，回去的次数渐渐多了起来。每次回去我都喜欢逗留一段时间，有空跟留守的叔父闲聊。我的叔父排行第八，家人们老少都喜欢都叫他八叔，今年已经九十六岁了，一直舍不得离开坚固的老宅。别看他这么高龄，但他的头发也仅是略显花白，脸颊泛着红云、油润而富有光泽，目光炯炯有神。除了听力稍差一点外，思维还敏捷，口齿仍清晰。一生除了偶尔感冒发烧之类的小病，从来没有患过其他重大疾病。身体状况与普通中年人没有明显的差异。我很好奇，向他打探养生之道，八叔这样对我说：“哪有什么养生之道，一切都是顺其自然，只不过是我长期在村里干农活，年轻的时候什么苦活累活都干过，那时响应国家的号召开田造地，上山劈岭兴修水渠时就练出一身硬骨架，当上生产队长后就更加忙碌。”他说，人呢，总是喜欢过着安逸舒适的生活。其实过度的享受并非好事，特别是现在的日子好了，我看见好多年轻人都喜欢提前透支享乐，吃的又是现代科技食品，饮食起居都没有规律，没把身体当一回事。想身体好是要依靠长期慢慢积累的，建议大家趁年轻的时候，一定要吃得苦耐得劳，要让自己忙碌起来，这样就连生病的时间和机会都没有。要在中年之前打好基础，那么到了晚年才会有一个硬朗的身体。他还说，平时吃穿住行也要遵循自然规律，一切违反自然规律的事情都是错误的。听着八叔娓娓道来的讲述，我从中获得了许多经验，也懂得了不少人生修行的道理。还了解到家族一代又一代的历史渊源，让我对宗族结构与沿革来历有了全面的认识。有一次在与八叔的深谈中，他凝重又略带神秘地讲起了一件事：在他小时候，印象里我们老堂屋里曾经悬挂过一块金色的牌匾，这块堂匾的正中上方刻有“典重高年”四个大字，大字的上下各有一排小字，由于年代久远，八叔对小字的内容记忆已经模糊不清。据说，古时家族堂屋能悬挂“典重高年”的堂匾极为罕见。这种“典重高年”的牌匾是当时的官府、朝廷赠予长寿家族的最高荣誉，是那个年代养老观念和敬老策略的具体体现。贵老尚齿、尊老敬老历来都是中华民族的传统美德，当时高龄老人大多受到官府的尊养，在不同时期、不同身份、不同阶层的高龄老人也会得到官府的恩赏。为了对“典重高年”堂匾的典故做进一步的考证，我开始查验相关的历史信息。通过翻阅诸多的文献资料，终于在《礼记·王制》一书里看到“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从” 的记载。这表明，自汉代时开始，皇帝经常发布诏令，给老年人授匾、赐酒肉、粮帛，这一制度也被继之而起的隋唐两朝继承，并风行一时。由此得知，我们家族中堂屋里那块“典重高年”的匾额为皇帝下旨、由地方官府转赠，乃是长寿家族的一项殊荣，证实了当时我们家族的高龄老人受到了朝廷的尊养并享受特别的惠赐。因家族中人多长寿，获赠的 “典重高年” 牌匾悬挂于厅堂，此乃“长寿之家”的实至名归。有传统记载，健康长寿很大程度上还是与基因和遗传有关。从人类遗传的自然科学角度来看，如果家族拥有特殊的长寿遗传基因，其后代也基本会延续这一遗传规律。有科学家研究显示，携带长寿基因的族群，通常也能拥有较长的寿命。不过，遗传基因并非决定长寿的唯一要素，健康长寿受多重因素综合影响，宜居的生态环境、良好的生活习惯、规律的饮食作息、平和淡然的心态，都对延年益寿起到不可替代的作用。就我们兰塘村而言，近二三十年以来，村中百岁老人就有三人，寿命在九十岁以上的也有十几人。我的三个姑姑寿年都超过了九十岁，其中大姑和二姑分别是寿年九十六和九十九岁。我父亲也享年九十八岁，并且他们全部都是无疾而终。现还健在的八叔今年已经九十六岁。我们家族堂屋里的那块“典重高年”堂匾，到底是哪个朝廷赐授的已无从考证，家族历代的上辈寿命因没有详细的记载我也无从得知，但我见证了祖父和祖母也都是长寿者。祖父于一九七一年离世，祖母小祖父四岁，在祖父离世四年后的一九七五年辞世。祖父和祖母都生长在那个“人生七十古来稀”的年代，他们双双都享年八十八岁。“典重高年”之匾象征着长寿，它印证了我们家族历史上曾经获得过的荣誉。在翻开记忆篇章的同时，我隐约地意识到，在我们家族的遗传体系中，长寿基因早在清朝或更早的年间就开始显露，催生了家族历代众多的长寿老寿星。我时常凝视着这片熟悉的故土。淳朴至真的兰塘人祖祖辈辈就生活在这里，一方水土养一方人，我们也像族上的先祖一样，生于斯长于斯，一代又一代，生生不息，在此传延宗族、接续后代。

南北西东，长寿村浪漫平生事

陈廖原/文

沈从文先生在《长河》里写道“两夫妇强健麻利的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。买了一块菜园、一栋房子，当家的依然在沅水流域弄船，妇人就带孩子留家里管理田园，养猪养鸡。”——题记浪水镇长寿村坐落于县城以北，绣江绕村顺流而下，祖辈世代沿河而居，故乡的名字在口耳相传中令人遐想联翩。或许是某株参天乔木的盘根错节，又或许是姓氏往来的熙熙攘攘，甚至是炊烟燃尽后的静谧，带月荷锄归的身影。提起故乡，仿佛有许多话想要说，却又无从说起。村子里的长寿老人便是往事的留声机，一遍又一遍诉说着尘封的记忆。于是那些零散的故事片段，便伴着每次相聚的欢声笑语，被老人们一遍遍说起，说旧时光也说新变化，漫长的时间轴像长河一般川流而过，流经每个人的生活。二十五年前的长寿村，三面环山，环境、交通皆闭塞，原始的森林地貌随处可见，人们深居简出，过着仿佛桃花源般的生活。儿时随父母一起返乡，面包车艰难行驶在蜿蜒崎岖的山路间，乡道顺着山壁蜿蜒绵延，时隐时现。山路转弯频繁、车身惯性极大，车里的人被颠得东倒西歪，活像滚筒里晃动的衣物，又似醉汉般身形不稳，难免在车厢里磕碰摇晃。稍不留神就会被颠簸撞到脑袋，不得不时刻抓牢车门把手。尽管县城距离长寿村并不太远，可坑洼泥泞的路况，却让短短一段路程变得格外漫长。再加上早起赶路、晕车反胃，众人渐渐都陷入了昏沉困顿的状态，有人靠在玻璃窗上浅眠，有人用额头抵着前排座椅歇息，也有人攥紧扶手蜷缩着身子。窗外风景不断变换，翻过一座又一座山，唯有一路长河相伴。终于，汽车停稳，人们争先恐后挤出车厢，迫不及待大口呼吸山间的新鲜空气。这一段崎岖的山路，仿佛隔绝了长寿村与外界的纷扰，静谧与安详在村庄里蔓延，唯有流水偶起轻响。纵使尘埃落满衣襟，可深吸一口山间清冽的空气，一路的疲惫与烦躁便尽数烟消云散，此心安处是吾乡。长寿村的老人能延年益寿，既得益于绿水青山的天然滋养，也离不开红菇的食补功效加持。在浪水镇的深山里，生长着一种可遇而不可求的红色蘑菇。它们栖身于红椎林之中，菌丝扎根土壤，默默汲取山林水分与养分，慢慢长成伞状菌朵，藏在落叶枯草间，静待人们发现。从采摘、烘干到精心烹饪，这份藏在大山里的珍馐，才真正走出深山，走向大众餐桌。长寿村的红菇极具食补价值，能够补血补气、健脾养胃，尤其对血气虚弱的人群有明显的调理功效。经检测，浪水红菇干品有机物含量高达90%，蛋白质含量22.2%，不仅含有17种人体必需的氨基酸，还富含多种微量元素与维生素。小小的一朵菌菇，藏着这片土地赠予的延年益寿密码。可这种神奇红菇只能依托红椎林地的天然环境自然生长，无法人工批量栽培，产量不高，向来供不应求，市场价格也随之水涨船高。于是聪慧的村民们便根据每片山林的实际情况，补种培育红椎树，悉心管护林地环境，还原野生红菇适宜的生长条件，让红菇菌丝自然向周边林地蔓延，让红菇产量大幅提升。这种山珍也成了当地村民增收致富的重要来源之一。沿河而居的长寿村民，似乎都和长河有着或多或少的不解之缘，无论是生活还是劳作，他们都离不开这一脉碧波泛起的清流。在旧时代，村民多以船为家，驾船从上游行至下游，甚至远赴他乡讨生活，如一叶浮萍终年不知疲惫。大船运载大宗货物，小船捕捞鱼虾贩卖，人人都在辛勤奔波，用双手伴着河水，编织着波光粼粼的未来。后来，长寿村开始修路，从村级主干道到通屯小路，一条条平坦大路铺进山里，彻底打通了村庄与外界的联结。勤奋的村民不再只依托河流生活，他们谋生的方式变得多种多样村里多了许多沙田柚种植园、养殖鱼塘、秀珍菇培育场等各类农业项目。一如既往的是长寿村民勤劳的身影，他们穿梭于当中，修剪枝条、除草施肥、摘果运输，汗水顺着脖子流到身后，在阳光的照耀下变成浅色的印迹，黝黑的皮肤透露着健康的光泽。或许疲惫或许乏力，人们靠在树荫底下大口喝水，稍作休整，风从山野里裹挟着青草的芳香，迎面而来，驱散了周身的困乏，于是待烈日渐缓，人们又俯身果园、农场和溪流。言语间，是对于生活的坦荡，是对于家乡的眷恋，更是对于家庭的坚守。长寿村的“长寿”二字，从来不止是山水滋养的福气，更是村民们日复一日勤劳汗水的凝聚，是日落而归、恬淡安然的心境，更是不惧辛劳、向阳而生的韧劲。沈从文先生在《长河》里写道：“两夫妇强健麻利的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。买了一块菜园、一栋房子，当家的依然在沅水流域弄船，妇人就带孩子留家里管理田园，养猪养鸡。”浪水镇长寿村也有一条同名河流，长河的日常故事不止发生在书本里，也倒映在现实当中。长寿村的故事不止于此，从垂髫孩童时的往事到如今鲜活蓬勃的新事，始终如一首歌，串联起这片土地上的绿水青山、山野珍馐与奋斗印记。那些长河激荡的浪花，洗涤着走过岁月的人们。在一年又一年的漫长时光里，长寿村的日升月落周而复始，村民或留守故土或外出打拼。有人顺着长河南下，有人沿着大道北上，像候鸟迁徙，又似蒲公英随风飘散，更像是一份乡土精神的接力传递。往后漫漫岁月，长寿村的故事，定会被讲得更久、更远、更生动。

寿   宴

陆凯燕/文

“下周六伯父过寿，怎么过？”“按照前面几位的不就行了？”“谁都知道流程就是那流程了，现在讲的是怎么给惊喜。”“头很大啊，过了大伯父的寿，又到二伯父、次五伯父……八叔、九叔，脑瓜伤不起，我还是负责跑腿吧！”“还是上个月九叔过寿简单，六十六送块肉。”六十六送块肉，特指老人在六十六岁生日的时候，出嫁的女儿要送块肉给父母。因为俗话说：“六十六，阎罗大王要吃肉”，意思是六十六岁是人生的一道坎，想要平安跨过，出嫁的女儿就得替父母消灾，以保安康。微信消息提醒声“嘀嘀嘀”此起彼伏，响个不停，仿若六月的莲花，一朵接着一朵，一朵又接着一朵，挨挨挤挤地盛放着，占满了如莲池般的屏幕。我浸在这好似满屏莲花般的热络话语里，看着他们为过寿而热闹着，心里热乎乎的。《周礼》有云：“六十为下寿，八十为中寿，一百岁则为上寿。”寿字不是谁都可以用的，超过六十岁的人才有资格用“寿”字，而且有三次特别的“寿”，上寿、中寿和下寿，家里这些伯、叔都是有资格用的人。而我父亲偏不喜欢这份过寿的资格。尚记得，去年父亲的寿宴散后，我们一起到楼顶歇脚，父亲突然问我：“圆圆，你说天上的星星真的是地上去世的人变的吗？”“我是真不想过寿啊！”听完这话，我惊讶地回头看向父亲，却看见了他满脸的忧伤。前后一想，“尊亲在不敢言老”，既然没老，怎么能说“寿”呢？“父在不留须，母在不庆生”，如果父母健在，是不过寿的。原来是父亲想爷爷奶奶了，我羞愧又有些不安地飘着眼神。但又有点气愤，毕竟为了让父亲过好这个寿，我们是花费了精力的。但此刻面对想念自己父母的父亲，我一时手足无措，竟失语了……我上前挽住父亲日渐瘦瘪的手臂，把头靠在他已不再健硕的肩膀上，一起看向更深更远的星星。内心想着，如果永远看不到属于亲人的那颗星星该多好，我宁愿用“寿”字的资格去换取亲人的健在。微信群里这帮活跃的家人，这群年过半百的长辈，全然没有平日的沉稳。在这里，不管多少岁，都是家里的小辈，都谨记着家里的教诲，“人之行，莫大于孝”，事关“孝”，都会拿出举轻若重的态度来认真做好家族里的每一件事。因着过往经历，这次六伯父的寿宴，我依然负责当日的场景陈设和采买回礼礼品。我们中国人讲究礼尚往来，来而不往非礼也。所以当别人按照习俗一箩筐一箩筐地把寿礼送来时，我们就得分门别类地回礼，这才是礼数。在我们家乡，亲朋送的寿礼都装在一个口径约40厘米宽的竹编箩筐里，竹筐外面和竹盖各贴一张约两个巴掌大的红纸。不同的宴席，送的礼略有不同。寿礼，一般底下放大米，大米上面放酒、长寿面、肉、寿桃、红包等等寓意美好的祝寿物，外加一只精神抖擞的鸡。我们习惯送一担礼，而不是只装一个箩筐，寓意好事成双、福寿双全。若是以前，还会送布匹，俗称“寿帐”，连同其他的礼物，均放在桌上向客人展示。寿帐上写些吉祥语和受赠者、送者姓名。送男子常用“仁者有寿”“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春霭”“寿域开祥”等。如今，我们都是买成衣了，不好再送布匹，有心的客人，就会折成现金放在红包里。在所有的回礼中，我最喜欢的是寿碗，它也是最常见的回礼之一。把寿碗送给宾客，一是感谢他们来祝寿，二是让他们也沾沾老人的长寿气息。而碗通“万”，就是万寿无疆的祝福。儿时的寿碗很简单，就是在普通碗的基础上刻画了与“寿”有关的内容。大多数是以白色为底，画着由“卍”字为边组成的圆圈，圈里是一个“寿”字，有些还有一个须发飘垂的老寿星，老寿星突出的额头格外醒目，碗身自然少不了“寿比南山”这几个字。我喜欢容县灵山瓷厂出品的寿碗，他们的图案设计多种多样，主色调多是红、黄两色，以寿字、福字、寿星、寿桃、蝙蝠等为基础图案，不管是什么样的，无一不透露着长寿喜庆的气息。我尤其喜欢色釉瓷那款寿碗，彩绘在泥坯上绘制完成后，经高温一次性烧成，色亮形美，极具艺术感，表面光滑，是我的首选寿碗。有些客人还特意问是在哪买的，他们也想要这家的餐具。宴席是寿宴的重头戏。如今物质丰裕，吃什么早已不再是关键，更重要的是亲朋戚友除了祝寿之外，借此机会聊聊家长里短，聊聊生活工作，加深感情。俗话说，“一代亲，二代表，三代不来就了了。”所以大家都非常珍惜相聚的机会，深恐时光流逝，抓紧问候彼此。我深知他们宴席上是顾不上吃了的，所以我们都会贴心地准备上一道小吃作为回礼，好让他们回到家可以马上垫肚子兼品美食。这个小吃就是糍粑，家乡话叫“拍撑助”，这是我们石头镇的名吃。制作糍粑很讲究，把粘米粉和糯米粉搅拌均匀后捏成一小团，在粉团里放上各种馅料，如炒花生、黄糖、豆沙等等，然后在平底锅里撒上一层油，把粉团摊平整放进去，中小火慢煎，两面变得焦黄，就可以吃了。吃起来软糯香甜，最爱的就是那咬上一口的口感，糖汁四流，狼狈却美味。六伯父在祠堂接受我们的贺礼。他一生经商，天南海北地闯，带领整个家族从一穷二白到现在富足安康，其中的艰苦辛酸，虽不能感同身受，但是不妨碍我们对他的敬重感激。我们循着六伯父一生闯荡的足迹，把一张张精心搜集、修复的老照片排版整理，制作成一本厚重的纪念照片书，作为他鲐背之年的寿礼。六伯父捧着照片书，放下手里的放大镜，颤巍巍地直起腰，转过身来默默地看着我们，眼眶里盛满了泪水，说道：“有心了，有心了。”祠堂两面墙上挂满了家族合影，每张照片里都满满当当，全是家人团圆的身影。调皮的侄子辈们就会逗自家孩童，来数数照片上有多少个人，然后一并给他们指认，“这是太祖爷爷、这是阿祖、这是祖奶奶……”小不点们就奶声奶气地跟着念，念得好还被家里年长的老辈们一把搂在怀里，“乖乖……乖”地说个不停。“老有所终，幼有所长”“黄发垂髫，怡然自乐”是我们的追求，亦愿天下皆如此。