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标题: 死死的纠结于所谓的道呀佛的不放，首先就是眼界太低。其次就是文化底蕴太浅。（转发） [打印本页]
作者: 学习再学习    时间: 2026-6-1 21:41
标题: 死死的纠结于所谓的道呀佛的不放，首先就是眼界太低。其次就是文化底蕴太浅。（转发）
本帖最后由 学习再学习 于 2026-6-3 09:33 编辑

西山九哥

2026-06-01 01:34



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死死的纠结于所谓的道呀佛的不放，首先就是眼界太低。其次就是文化底蕴太浅。
风景区征联的目的是什么？山门联想要表达的意思是什么？无外乎两个方面，一方面表达风景区的文化特色，一方面符合大众的审美观。不管是观音像也好，还是佛家文化也罢，都是观音山风景区的一个组成元素而已，都不是观音山风景区的全部。“观山水”的最终结果不外乎两个方面，一方面是对风景的享受，一方面是对风景的感悟。其结果都会归到一点，那就是精神层面的感悟“好风光”。三个字就概括了一切。
从上联的起源，到后面的各种解读，其实都是一个渐进的过程，风景区征联，也是一个不停的增加难度，不断进行各种解读的过程。美其名曰文化特色宣传，不如说是一个奇巧的宣传方式，其最终目的，还是勾起大家的兴趣，吸引大家去游玩。世间人物千千万，各人爱好不相同。对风景的喜好也不同，感悟也不一样。那么众口难调，就各取所需。但有一点是肯定的，那就是风景区希望大家游玩以后，有一个好的体验，成为风景区的宣传者，传播者和回头客。
那么，上联的目的就非常明确了，那就是向天下所有人发出邀请，欢迎大家来游玩。为什么呢？那就可以从大家对上联的解读就知道了。不管是有主语“观音”，还是无主语，都是落脚点在“观山水”。至于“观山水”以后的感受怎么样？那就是千奇百怪，各不相同了。这个就是大家争论不休的最大问题所在。站在不同的角度，有不同的感悟。但归根到底，都离不开一点，那就是包罗万象的一个词“好风光”，一言以蔽之。这个也是风景区要达到的目的。只有这样，才会有源源不断的游客来游玩。
理清楚了这样的逻辑思维，那么借用旅游行业的起码规则“好客之风”，融入到楹联里面，就可以顺理成章的有了符合风景区征联要求的下联。
下联：好客风中好风光。
这个下联，浅显易懂，又朗朗上口。一方面表达了风景区的诚意，另一方面，也符合“好事者”的不同解读。
仁者见仁，智者见智。大家可以探讨，也可以揉碎了，过度的解读。
上联“观山水”是体验，下联“好风光”是感慨。承上启下，相得益彰。
只要这样的解读，才能够跳出思维定势，才符合风景区征联的要求。
史惠春精彩妙对与书法艺术

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//@又见黄山:一个人过于迷失于自我，比陷入层层迷雾更让人找不着北。 比如，观音，观其音声，音，音声也，本就是名字，何来动词一说？偏偏要搞出一个闻音悟禅，难道说，音是观之延续？难道说，这不是因为对句渡的动词属性，而强塞予音以动词属性？ 这不仅是不够严谨，甚至是令人作呕的。简单明白的观其音声，为了对句显得工整，不惜动刀子去篡改甚至阉割出句，这不是歪门邪道是什么？ 对于观音的理解，是征联的基础。观音是菩萨名号，可为名词，得名源其本义一一观其音声，观者，观察也；音者，音声也。此乃无可辩驳的道理，容不得被塞入私货。 溯源观音本义，明确出句真实含义，是正确对句的重要基础。下面简述之： 《妙法莲花经》载：无尽意菩萨即从座起，问及世尊“观世音菩萨以何因缘而得名？”世尊答：“若有无量百千万亿众生，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，即得解脱” 依世尊所言，观世音即观察世间音声，音如何作动？ 按照菩萨自我解释观音含义，《椤严经.观世音耳根圆通章》记载：初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。” 这是观世音菩萨讲述自己怎么修成耳根圆通法门的记录，此所谓因门自释。 初于闻中，闻所闻尽，尽闻不住，菩萨说得明明的的，修行是从以耳听音开始的，让心念流入本性，真至排除音声干扰。即文殊师地所言“反闻闻自性，性成无上道”。《妙法法华经》有偈云：妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音， 是故须常念”。明明白白说明观音之音的名词属性。 普渡溪对句存在的问题存在太多了，实在难以尽述。直接地说，普渡，普遍渡引（接渡、渡化），从词性分析，不存在所谓的名动镜像化活用的说法，不符会出句动宾结构，属于对仗不工，即失对也。 至于普道缘，更是荒谬，在此暂不赘述。


回复·05月23日



知情达理微风普道缘

放下不值钱的面子，面对现实吧


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