第四届笛声杯征文大赛荣获一等奖
广医笛声文学社
梦谈
文、朱怡睿
时维五月，阴雨连绵，一日初晴，客与先生举步游于山间，狭道盘盘焉。其间树木郁郁葱葱，花草芳华四溢，举目见浊流急湍，不可见其底也。
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复行二、三里，渐入山林深处，草木各异，可取以为药用。先生笑曰：“尝闻古人言：‘进则救世，退则救民；不为良相，愿为良医。’此真为大善也！行医者，救民于水火‘但得世间人少病，何妨架 上药生尘’，此等心 怀，是何异于范希文‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎？医者佛心，尝百草以济世、掘尸身以晓理，是何异于孔圣人‘朝闻道，夕死可矣’？自古尊良医为儒医，可见其确为众人所敬矣。”
客躬身而问曰：“先生此言之于医者，正如甘露之于涸辙矣！为医者受人性命相托，自应殚精竭虑，不敢懈怠丝毫。然从医者良莠不齐，贪图一己私利，视生命如儿戏者不乏其数，医者已不为人信矣。即使世间无庸医，纵观实事，医患不和、相互猜忌，其利具损者，多矣。医者不守其德、患者不满其果，实令人扼腕叹息也。”
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先生曰：“客亦知弗渡人于舟与渡人于人乎？渡人于舟，舟行于水，水击于舟，急流之下，人之性命系于手中之篙，若人无力操纵，则生死由命，无关于舟耳。渡人于人，人负其于背，浊流滚滚，水之深浅尚不得知，怎知此行安然否？自负其于背，涉足于水，已是性命相关，共赴艰险，顺则皆大欢喜、不顺则被负者失其性命、负人者失其前程，此之谓医与患也。医者力保其患、患者体恤其医，顺则举杯同庆，不顺则相携相慰，此间有冲突者，皆因患者以付其酬必得其果，而行医从未有力保必行之事而起，所缺者，一言以蔽之，曰谅矣。至于医有良庸之别，世间千百行，皆有之。良医者，愿与患同涉水、且有力抗之；庸医者，行于岸则不敢前，至于水而无力抗之，舍背上之人不顾，贪谋钱财而草菅人命矣。使庸者皆去之望自古难全，然世间千百行可曾因此而衰？若无此虑，子又何苦忧之？”
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客曰：“先生所言极是，生还有一问，我二人携步信游于此山，目及之处草木多可为药用，然时不古矣，世人多疑草木针灸之法并无实效，未断病症之根源。予忧心于古法之存亡，还请先生指教。” 先生曰：“自古闻华佗‘年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙’，古法著有《本草纲目》、《伤寒杂病论》、《素问》、《难经》《扁鹊内径》、《外经》，皆奉为旷世奇典流传百世，百世之信，岂可小觑？吾以为中医之疗法，虽有针灸、刮骨，然重在于养也。病入膏肓而使强药治之，虽著有奇效，损之大矣。何况世间万物，相辅相成，归于同源，良药取于自然，良法合于自然，人存于自然，必
有其理也。唯熟习此法者，行医诫人，可见良效。至于他法，取其精华，去其糟粕，以为己用，以药到病除为本，万发皆同归矣。”
客笑曰：“先生良言，谨记于心，愿医道如此山间松柏，欣欣向荣、留荫于人、存青于世、岁寒不凋。”先生欣然，与客携步畅谈，不觉天色渐昏。
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